Seul le Sulaymanide al-Ḥasan b. Aux Hammadides, indépendants depuis 1018, s'ajoutent les Zirides qui s'émancipent de la tutelle fatimide en 1048 et reconnaissent le Califat abbasside de Bagdad. Il persécute alors ses opposants, … L'établissement de leur califat débute au Maghreb, grâce à l'appui des Berbères Kutama, grande tribu qui était établie à l'Est de l'actuelle Algérie qui vont renverser le … Quant aux types … Les Abbassides déplacé la capitale de l'empire vers l'est pour … Al-Istakhrī, Viae regnorum, Leyde, E. J. Brill, 1967. En visitant la région d’« al-Habṭ », où se situent Ḥajar al-Nasr et Māsīta, vers 950, Ibn Ḥawqal (K. ṣūrat l-arḍ : 81) remarque que les Idrissides réussissent encore à y lever l’impôt. En particulier, ils ont fait appel à des musulmans non ), La céramique maghrébine du Haut Moyen Âge (viie-xe siècle). Continue reading →, Sicile (Iṣqilliyya) – l’île prospère – dont les habitants sont continuellement engagés dans le Jihâd. 37Al-Ḥasan b. Jannūn, qui aurait peut-être eu de moins bonnes relations avec le nouveau calife de Cordoue al-Ḥakam II (r. 350/961-366/976) [Ibn al-Khaṭīb, Aʿmāl al-aʿlām : 2, 382], bascule pourtant vers 360/971 dans le camp opposé à l’arrivée des troupes de Buluqqīn b. Zīrī dont le but était d’imposer à nouveau l’allégeance fatimide progressivement perdue depuis le départ de l’armée de Jawhar en 349/960 (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 111). Au moment où l’homme qui vient d’épouser une fille vierge se dispose à consommer son mariage, les jeunes gens de la localité enlèvent la … Continue reading →, Le maître de la Sicile et de l’Ifriqiya, dans le Maghreb, avant l’islamisme, s’appelait Jarjis ; celui de l’Espagne, Loderik, qui était un nom commun à tous les rois de cette contrée. ), L’Égypte fatimide : son art et son histoire, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, p. 21-28. 15 De fait, que ce soit au niveau géographique ou au niveau culturel, les Omeyyades sont davantage intégrés au monde chrétien que ne le sont les Abbassides, voire même les Fatimides. Rosenberger Bernard, 1998, « Les premières villes islamiques du Maroc : géographie et fonctions », in Cressier Patrice et García-Arenal Mercedes (dir. 773 : 2ème révolte des Ur Fajjum, derrière l’émir Abû Zerhûn Although pro-Umayyads, the Idrisids joined the Fatimids after the former Fatimid lieutenant Mūsā b. Abī l-, left Fatimids for Umayyads. 12Cette influence andalouse, à la fois politique et religieuse, aide à comprendre pourquoi les premières lettres de propagande envoyées aux principaux pouvoirs du Maghreb occidental les invitant à reconnaître pacifiquement la nouvelle souveraineté fatimide furent reçues avec mépris, provoquant notamment les vers satiriques du poète officiel de la cour ṣāliḥide, qui était originaire de la Tolède omeyyade (Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 178). Pourquoi Charlemagne a-t-il reçu en cadeau un éléphant blanc ? Martinez-Gros, 1992, L’idéologie omeyyade, Madrid, Casa de Velázquez. Cependant, dès le début, ce territoire n’est considéré que comme une base de départ pour supplanter le pouvoir central des Abbassides de Bagdad. Les membres de la famille des Omeyyades ont été localisés et mis à mort, sauf pour Abd-al-Rahman Ier, qui a échappé à Cordoue, en Espagne, en 756 à la règle comme une organisation indépendante émir. 665-695 : Dihya bt. Toutefois, à partir du Xe siècle, les rivalités entre différents califats (Fatimides, Omeyyades, Abbassides) entraînent la division politique de l’empire arabo-musulman. La situation des Omeyyades semblait plus critique encore qu'au jour où Moawvia luttait contre Ali. Yaḥyā b. Idrīs qui venait d’être chassé de la région de Fès par Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya (Ibn Ḥawqal, K. ṣūrat l-arḍ : 80) aurait été le bâtisseur d’al-Aqlām, situé à moins d’une étape de voyage (« marḥala ») d’al-Baṣra, sur un terrain élevé au milieu d’une zone forestière. Là, il recrute une armée et passe en Espagne où il se fait reconnaître émir de Cordoue. L’Égypte sera annexée par l’ Empire des Omeyyades puis des Abbassides. La dynastie a été fondée en 909 par Ubayd Allah al-Mahdi — qui prétend être de lignée alide ismaélide — qui a commencé le mouvement en s'appuyant sur les tribus Ketamas de petite Kabylie puis du Constantinois qu'il a converties à l'islam chiite ismaélien. Pour preuve, les Idrissides qui finiront bel et bien par proclamer le califat à travers leur branche ḥammūdide à Cordoue au début du xie siècle n’arriveront pas à y tenir longtemps, et encore moins à jeter les bases d’un empire (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 316). Trouvé à l'intérieur – Page 267Les Omeyyades en furent tellement affaiblis qu'une faction sunnite rivale, les Abbassides, ne tarda pas à les renverser. Le changement de dynastie déplaça le ... En 969, les Fatimides du Caire (une dynastie chiite empruntant le nom de ... Problématique d’un conflit politico-idéologique (vers 929-vers 980) », in Marianne Barrucand (dir. En particulier, sous les ordres du chef kharijite ibadite, plus précisément nukkarite (Ibn ʻIdhārī, 1983 : 1, 193 et 216 ; Ibn Khaldūn, 2003 : 6, 167), Abū Yazīd Makhlad b. Kaydād qui, après avoir dirigé une révolte depuis l’Aurès et notamment détruit sur son passage une partie des murailles de Tebessa (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 328 et 330), s’en prit si violemment à Mahdiyya, depuis Kairouan, où il frappa dinars et dirhams à son nom en 333/945 et 334/946 (Nicol, 2006 : 27 – Abū Yazīd –), que le calife al-Manṣūr préféra déplacer la capitale de l’Empire sur le lieu de sa nouvelle fondation, al-Manṣūriyya (Ibn Ḥawqal, K. ṣūrat l-arḍ : 71 ; Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 124). 790 : déposition d’Al-Yas, remplacé par son frère Abû Mansûr Alîsa : fortification de Sijilmasa, soumission du Draa, du Beshar, de la Saoura et du Touat, il marie son fils Midrar à Arwa fille de l’émir de Tahert Il s’agit ici de l’unique dinar omeyyade connu frappé à Fès. D’ailleurs, même en dehors de la sphère d’influence idrisside, les Zénètes donnèrent beaucoup de fil à retordre aux Fatimides (Daftary, 1999 : 31). Günther Sebastian, 2002, « Abū l-Faraj al-Iṣfahānī: a Medieval Arabic Author at work », in R. Brunner (dir. Abbassides. ou v. 1100 n-è, Chronique “Mozarabe” de 754 : La Bataille de Tours[-Poitiers], Sébastien de Salamanque (c. 26), Invasion normande de 859 (Séville, Nokour, Majorque), v. 900 n-è, Chronique Hispano-latine de 741, De Phocas à Othman (602-656), 741 n-è, Chronique hispano-latine de 741, Les Omeyyades et la bataille de Toulouse, 741 n-è, Alphonse V, charte de cession de Tuy, Raid de St Olaf à Compostelle, 29/10/1024 n-è, Monnaies d’Idrîs II (pouvoir personnel), Tanger, Matghara, al-‘Uliya (Fès), 813-25 n-è, Monnaies d’Idrîs II (régence de Râshid), Basra, Volubilis, Todgha, Oujda, Fès, 798-804 n-è, Monnaies d’Idrîs Ier, 789-92 n-è (Todgha, Volubilis), ad-Dawdî, Kitâb al-Amwâl (traité de droit fiscal), Tunisie, v. 1000 n-è, Ibn Dihya, Ambassade omeyyade d’Al-Ghazal chez les Vikings (v. 845), v. 1200 n-è, Ibn Khaldûn, Les Awraba au VII-VIIIè s., v. 1370 n-è, Ibn Khaldun, Dynastie Miknasa de Taza et Guercif (Bni Abî al-'Afiya) au Xè s., v. 1370 n-è, Ibn Khaldûn, Dynastie Midraride de Sijilmasa (757-976), v. 1370 n-è, Ibn Khaldûn, Les berbères au Maghreb, des Romains aux Aghlabides (VII-VIIIè s.), v. 1370 n-è, Ibn Hawqal, Description de Palerme, v. 940 n-è, Mas’ûdî, Avertissement, Rome et les Rûms : distinction, 950 n-è, Mas’ûdî, Kurdes, Berbères, Arabes et la Vie Nomade, v. 940 n-è, Mas’ûdî, Prairies, XXXIV-XXXVI : Slaves, Francs et Lombards, v. 940 n-è, Al-Bakri, Ghomara, Tanger, Tetouan, Ceuta et Azila, v. 1075 n-è, Mas’ûdî, Les Colonnes d’Hercule et les Canaries, v. 950 n-è, Al-Mas'ûdî, Description Générale des pays du Maghreb, v. 950 n-è, Wansharisi, La Pierre de Touche des Fatwas, IIè partie (3), v. 1490, Wansharisi, La Pierre de Touche des Fatwas, IIème partie (2), v. 1490, Wansharisi, La pierre de touche, Deuxième Partie (1), v. 1490 n-è, Al-Wansharisî, Maghreb, Fatwa diverses intéressant la question des femmes, v. 900-1500 n-è, Ad-Dawûdî, Tlemcen, Promesse de mariage, v. 990, Ibn Sâ’igh, Kairouan, Terres emmurées par le Sultan contre les arabes, v. 1090 n-è, Ibn Sâigh, Kairouan, A propos de la disparition du conjoint, v. 1080, Al-Lakhmi, Kairouan, Droit marital, v. 1060, As-Suyûrî, Kairouan, Droit Matrimonial, v. 1050, Abû Ishâq al-Tûnisî, Ibn Dâbit as-Safâqusî, Kairouan, Droit Conjugal, v. 1040, Abû ‘Imrân al-Fâsî, Kairouan, Droit Matrimonial, v. 1020, Al-Qabisi, Kairouan, Droit Conjugal, v. 990, Ibn Abî Zayd, Kairouan, Droit conjugal, v. 980. Le califat abbasside est souvent assimilé à l’âge d’or de l’Islam médiéval. Cette dynastie arriva au pouvoir à l'issue d'une révolution menée contre les Omeyyades. Il faut attendre la reprise en main du pouvoir par l’émir puis calife ʻAbd al-Raḥmān, qui avait déjà connu durant son enfance une rébellion causée au nord de Cordoue par des agitateurs et missionnaires de mouvance shiite, voire ismaélienne (Fierro, 2004 : 129-130), pour voir restaurée l’influence omeyyade sur les côtes septentrionales du Maghreb occidental au détriment des Fatimides. Presque tous les membres de la famille furent massacrés, mais le prince `Abd ar-Rahman I er, réussit à s'enfuir, à gagner l'Espagne et à y établir une nouvelle dynastie à Cordoue. Cet épisode en dit long sur les relations de Mūsā b. Abī l-ʻĀfiya avec les Fatimides. Moins connue, Māsina, au sud d’al-Baṣra, aurait été le bastion du prince idrisside ʻĪsā b. Ḥasan al-Ḥajjām (Al-Bakrī, Al-Masālik : 2, 294 ; Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 103). —, 2016, « Requiem pour Ibn Ḥawqal : sur l’hypothèse de l’espion fatimide », Journal asiatique 304/2. les Fatimides étaient des berbères kutamas et ils venaient de Kabylie mais même s ils étaient arabes, ça change rien ils venaient d'Algérie. Dès le viie siècle, les premières expéditions musulmanes touchent l'Afrique du Nord encore partiellement dominée par Byzance. ), Alger, 1949. Cordoue en 352/963 et qui fournit alors presque toutes les informations disponibles aujourd?hui sur cette dynastie fort m?connue (Al-Bakr?, ṭa qui arriva avec un interprète à Cordoue en 352/963 et qui fournit alors presque toutes les informations disponibles aujourd’hui sur cette dynastie fort méconnue (Al-Bakrī, id. On est en 756. À la veille de l’avènement des Fatimides, il semble ainsi que les Banū ʻUmar, installés à Fès depuis 292/905, après avoir habité plus au nord auparavant (Ibn Khaldūn, K. al-ʻibar : 4, 19), étaient pro-Omeyyades. Réponse. De même, tous les Zénètes ne furent pas farouchement opposés aux Fatimides, ces derniers ayant par exemple envoyé des troupes zénètes pour châtier dans le sang les Ibadites de la région de Ouargla qui avaient affiché leur soutien au rebelle Abū Yazīd. 739 : Maysira, chef des Matghara devient émir de Tingitane et nomme AlM ‘Abd al-A‘la b. Hudayj l’Africain, d’origine chrétienne, puis lui-même, avant d’être renversé par Khalid b. Hamid, du clan Hatura, chef des Zenata, qui écrase les armées syro—arabes (740)752 p. (...), Le célébre petit manuscrit (de la taille d'un smartphone) acquis par la BNF, où figure une Vie de Saint François longtemps oubliée, vient de faire (...). 7 : légalisation de l’avortement avant 40 jours Les Omeyyades | Les Abbassides e e. 13 LES DYNASTIES ISLAMIQUES EN MÉDITERRANÉE Les Fatimides | L’Occident musumlam e e. 14 LES DYNASTIES ISLAMIQUES EN MÉDITERRANÉE Le Maghreb central | L’ere ayyoubide e e. 15 LES DYNASTIES ISLAMIQUES EN MÉDITERRANÉE Les Mamelouks | Les Ottomans e e. Qusayr ’Amra, peinture murale de la salle d’audiences, Badiya de … Les seules monnaies fatimides frappées à Fès connues aujourd’hui datent d’ailleurs des années suivant cette prise de la ville : un dirham frappé à « Fās » en 330/942 et un demi-dirham à « madīnat Fās » en 331/943, tous deux au nom du calife fatimide al-Qāʼim bi-amr Allāh (Nicol, 2006 : 21 – al-Qāʼim bi-amr Allāh –) (Fig. Son décès aurait provoqué des dissensions entre les habitants de Tāhart et le califat fatimide au sujet de la nomination d’un successeur à la tête de Tāhart, les deux partis soutenant deux personnalités différentes (Ibn ʻIdhārī, Al-Bayān al-mughrib : 1, 204). Les Abbassides (750-1258) Nom de la seconde dynastie de califes de l’Islam, dont les souverains, descendants d’al?`Abbâs, l’oncle du Prophète, régnèrent de 749 à 1258. L’art fatimide s’est montré réceptif à des influences multiples – abbassides, byzantines, andalouses et même antiques –, pour les fondre en un style authentique qui marquera à son tour d’autres centres créateurs, tout particulièrement ceux de la Sicile normande. Aux quatre premiers califes dits rachidun succède le califat omeyyade (661-750) qui s'étend de l'Espagne à l'Indus. Originaire d’Asie centrale, son premier calife Abu Abbas as-Saffah se réclame descendant du calife. —, 2004, « La política religiosa de ‘Abd al-Raḥmān III », Al-Qantara 25/1p. 743-752 : Thabit U-Zidun, chef des Sanhaja, devient émir de Béja Les Idrissides, initialement plutôt pro-Omeyyades, pâtirent lourdement de ce conflit en perdant très tôt Fès pour partir se réfugier plus au nord dans des places fortes. 35À force de telles sanctions infligées par les Omeyyades, les Idrissides, qui s’affichaient pourtant à l’époque comme leurs partisans, perdirent progressivement leur indépendance politique au cœur même de leurs terres septentrionales, bientôt réduites à Asīla et al-Baṣra (Ibn Abī Zarʻ, Al-Anīs al-muṭrib : 106). Différentes en fond et en forme, les monnaies fatimides étaient Ghana proto-islamique; Almoravides, Tekrour, Jenné et Gao; Malli, Tombouctou et Wallata; Songhais 827. , Viae regnorum, Leyde, E. J. Brill, 1967. , Kitāb l-jughrāfiya, Ḥāj Ṣādiq, Muḥammad (éd. Après la prise de Bagdad par les Mongols en 1258, les califes abbassides se réfugient au Caire, avec un simple rôle honorifique. 931-49 : Prise de Ceuta et de Tanger . Les régions soumises par cette invasion ont composé l’émirat omeyyade, sous l’autorité des califes de Damas. Daftary Farhad, 1999, « The Ismaili Daʿwa outside the Fatimid Dawla », in Marianne Barrucand (dir. Un individu vend sa récolte de blé, d’huile et de dattes contre une somme de dirhems frappés à Hôtel des Monnaies créé par le Sultan et placé par lui sous la direction d’un homme injuste. 13On a depuis longtemps avancé que la proclamation du califat omeyyade fut au moins en partie la conséquence de l’affirmation de plus en plus menaçante du califat fatimide au Maghreb et de la faiblesse concomitante du califat abbasside (Ibn Sa‘īd, Al-Mughrib : 1, 182 ; Brett, 2001 : 151). Ainsi, une ambassade idrisside reçue par le patrice Grégoire de Sicile en 813 aurait présenté Idrīs II comme « Amiralmuminin » (García-Arenal, Manzano Moreno, 1998 : 268), même s’il peut s’agir d’une facilité de langage d’un traducteur de cour ou bien d’une déformation introduite par la source. Ils fondent une nouvelle capitale : Mahdiyya. Il fut racheté par un marchand juif qui croyait faire une bonne affaire. La mort d'Ali divisa le monde musulman en deux, Husain formant et dirigeant un groupe sous prémisse que seuls les descendants de sang d'Ali (il était le fils d'Ali), alors que l'autre groupe était connu sous le nom de sunnites car ils croyaient qu'un musulman pouvait devenir un leader du monde islamique.
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