Les chiites pensent à l’inverse que si un calife doit être choisi, il devra l’être selon le principe de l’imamat. 531-579. Cette vague de migration commença dès le Ier siècle de l’Hégire, avant tout pour échapper aux exactions et aux massacres commis par les émissaires omeyyades, et prit de l’ampleur à partir du IIe siècle, quand simultanément à la continuation des persécutions anti-chiites, les chiites et les sâdât se rendirent compte du potentiel iranien pour s’opposer aux califats arabes. Jacques Huntzinger nous offre ici une initiation claire et approfondie, minutieusement documentée, pour nous permettre de mieux saisir ses réalités actuelles, en nous plongeant dans son histoire : le Prophète à La Mecque et à Médine, ... Il s'attire très vite de nombreux ennemis en tuant ceux qui se sont opposés à son accession au pouvoir. C'est le bureau chargé de la correspondance d'Ãtat. On connaît notamment une abondante production de céramique non-glaçurée. Le massacre massif des chiites continua et même prit de l’ampleur jusqu’au califat de Ma’moun, lequel essaya de se rallier les chiites â les Alavis, tels qu’ils étaient alors nommés - et de répéter le scénario ayant présidé à la prise du pouvoir par les Abbassides : faire croire que les chiites et les Abbassides étaient alliés. Dâaprès de nombreux historiens, y compris des historiens de lâépoque, trois de ces dynasties, y compris celle des Bouyides, ont laissé la pensée chiite se développer en toute liberté, ce qui permit une importante poussée à la diffusion du chiisme. L'historien Khalid Yahya Blankinship estime pour sa part la population du Califat vers les années 720 à 63 000 000 hab.[84]. Il est ainsi rapporté que Ê¿Umar II, dans une de ses lettres, ordonne de « ne pas détruire une synagogue, une église ou un temple d'adorateurs du feu [c'est-à -dire les zoroastriens] aussi longtemps qu'ils sont réconciliés et convenus avec les musulmans ». Cependant, les califes omeyyades souffrent d'une mauvaise réputation dans l'historiographie musulmane, principalement parmi les érudits chiites, et le titre de calife leur est parfois refusé, pour le titre plus séculier de malik, roi. Koufa est prise en 749 et Wasit, dernier bastion omeyyade en Irak, est assiégée. Une quête spirituelle sur les traces du XIIe Imâm, dénommé l'Imâm caché, que l'auteur situe comme pôle mystique du monde et guide intérieur de tout être humain éveillé. L’actuel et unique prétendant des chiites duodécimains est Muhammad al-Mahdi, en occultation depuis 939 et qui n’est autre que le Mahdi. L'issue de la bataille est indécise et les deux partis décident de recourir à un arbitrage. Médine prend également fait et cause pour Ibn az-Zubayr et expulse les Omeyyades de la ville en 683[60]. Le commerce après la conquête omeyyade utilise au départ des pièces préexistantes, byzantines ou iraniennes, sur lesquelles sont parfois frappés des versets du Coran. Califat omeyyade à Damas. La Grande mosquée des Omeyyades de Damas, classée au patrimoine mondial de l'Unesco depuis 1979 est aujourd'hui en proie à des menaces de haine séculaire entre chiites et sunnites. S'il arrive à remplacer les gouverneurs de ces régions sans mal, il en va autrement pour la Syrie, que MuÊ¿Äwiyah gouverne depuis plus de seize ans et qui constitue une base politique et militaire (grâce aux tribus arabes syriennes aguerries par les combats contre les Byzantins) puissante[28]. A l’époque, chaque grande région de l’empire islamique suivait une ligne de pensée particulière, par exemple le croissant fertile et l’Egypte étaient omeyyades, l’Irak était chiite alaouite, l’Arabie Saoudite avait encore son air de l’époque des deux premiers successeurs du Prophète, et ainsi de suite. Dès son accession au pouvoir, il doit faire face à une révolte et un défi à son pouvoir par les pro-Alides de Koufa, qui invitent al-Ḥusayn, second fils de Ê¿AlÄ« et petit-fils de Mahomet, à organiser depuis l'Irak une révolte contre le pouvoir omeyyade[58]. Ainsi des clercs chiites de l'actuel Sud-Liban, tel Zayn al-Din al-Amili (1506-1558), se rendent dans les écoles sunnites de Damas pour y étudier. Sunnites/chiites : aux origines du grand schisme de l'Isla . L'armée est divisée en cinq corps : le centre, les deux ailes, l'avant-garde et l'arrière-garde, en marche ou au champ de bataille. En 743, al-WalÄ«d II (fils de YazÄ«d II) succède à HiÅ¡Äm. L’application de la charia islamique est un ordre d’ALLAH donc aux gouvernements du monde entier surtout Usa la Russie et les pays de l’Otan d’appliquer la charia islamique pour éviter leurs fin et la fin de leurs peuples par ces punitions d’ALLAH les catastrophes naturelles les maladies les virus les accidents de la route de train crash d’avion naufrage les révoltes les guerres les émeutes tempête solaire les météorites les astéroïdes si la fin du monde pour éviter l’enfer pour éviter la fin de l’Iran par ces séismes la fin du chiisme. Ils tiennent leur nom de leur ancêtre ʾUmayya ibn ʿAbd Šams, grand-oncle de Mahomet. Ils ont un statut qui les protège, en tant que deuxième classe sociale du Califat, du moment qu'ils reconnaissent et acceptent la suprématie politique des musulmans. Et surtout, dans quelle mesure leur vision du chiisme était politique et "engagée" ? Le second millénaire s’ouvre avec la. Theory as History: Essays on Modes of Production and Exploitation, al-MuḫtÄr ibn ʾAbÄ« Ê¿Ubayd aṯ-á¹®aqafiyy, al-ḤaǧǧÄǧ ibn YÅ«suf aṯ-á¹®aqafiyy, annexant une grande partie de la Transoxiane, Système judiciaire et juridique omeyyade, Conquête musulmane de la péninsule Ibérique, https://fr.wikipedia.org/w/index.php?title=Califat_omeyyade&oldid=182819539, Article contenant un appel à traduction en anglais, Portail:Monde arabo-musulman/Articles liés, licence Creative Commons attribution, partage dans les mêmes conditions, comment citer les auteurs et mentionner la licence, Chute du Califat omeyyade, remplacé par le, Les villes nouvelles : D'autres villes sont créées plus ou moins. D’abord, Qui contesta les Abbassides à leur arrivée au pouvoir ? Elle était donc en premier lieu appuyée par le chiisme irakien, et nul doute que si elle avait réussi, le chiisme se serait développé nettement plus vite et pas seulement en Iran. En 661, les Omeyyades, dynastie arabe sunnite, fondèrent leur califat en prenant Damas comme capitale. Ainsi, bien que la persécution des chiites ait été un fait avéré et répandu, plusieurs fois avant les Safavides, des dynasties chiites virent le jour, peu ou prou puissantes, qui régnèrent sur un territoire plus ou moins vaste. Sur un plan humain, le brassage est de mise. Ibn Baḥdal favorise alors ḪÄlid et Ê¿Abd AllÄh, frères de MuÊ¿Äwiyah II, pour lui succéder, mais ils sont vus comme trop jeunes et inexpérimentés par la majorité de la noblesse tribale pro-omeyyade en Syrie[64],[65]. Lorsque Mahomet, à près de 40 ans, descend de sa grotte, sur le mont Hirâ, en 610, on l'imagine les yeux écarquillés, un rien apeuré. Ibadisme au Maroc : Une minorité religieuse évoluant dans l'ombre. Le Califat omeyyade (en arabe : الخلافة الأموية (al-Ḫilāfah al-ʾumawiyyah)) est un Califat fondé par la dynastie arabe des Omeyyades, qui gouverne le monde musulman de 661 à 750.Les Omeyyades sont originaires de la tribu de Qurayš, qui domine la Mecque au temps du prophète Mahomet. Le Califat omeyyade est divisé en plusieurs provinces, dont les frontières changent au fil du temps à plusieurs reprises. Sous le Califat omeyyade, l'aire de répartition de l'arabe se voit multipliée. POUR EN SAVOIR ENCORE PLUS QU'UNCLE OBS. Le Prophète Muhammad n'avait pas donné de consigne pour sa succession. Période assez courte, elle souffrit d’une politique de discréditation menée par les successeurs des Omeyyades, les Abbassides, qui forgèrent une légende noire de ce premier empire arabe. Peu après sa mort, son fils Ê¿Ubayd AllÄh lui succède[51]. Chrétiens, juifs, samaritains et manichéens sont tous bien traités par MuÊ¿Äwiyah Ier, qui restaure par exemple la cathédrale d'Ãdesse à la suite de sa détérioration lors d'un séisme. Sous Ê¿Umar II, plusieurs caravansérails voient le jour le long des routes, notamment au Khorassan. Le Khorâssân était grand, riche, historique, et un carrefour important de la région. Afin de s'assurer la loyauté des BanÅ« ʾUmayyah, le Prophète leur accorde des postes importants dans l'Ãtat naissant[9],[10],[11]. Parmi les théologiens et écrivains chrétiens les plus importants de l'époque omeyyade figurent Jean Damascène et Côme de Maïouma. Ãtant donné l'expansion rapide, la plupart des fonctionnaires byzantins sont reconduits à leur poste après l'incorporation au Califat. Your email address will not be published. Comme nous le verrons plus loin, les Abbassides utilisèrent ce mécontentement et canalisèrent ces révoltes pour finalement obtenir le pouvoir, après quoi, ils se montrèrent ennemis les plus virulents et les plus acharnés des chiites, qui eurent à subir des persécutions ignobles et interminables durant toute la période abbasside. De là le clivage entre sunnite (Abu Bakr) et chiite (Ali). Hussein, lors d'une confrontation avec l'armée omeyyade en 680 à Karbala, en Irak. Le califat est une institution spirituelle et temporelle qui plonge ses racines dans l’origine même de l’Islam et qui a organisé la communauté musulmane pendant près de treize siècles. Des révoltes majeures éclatent aussi en Bactriane et en Transoxiane, qui restent difficiles à gouverner, notamment à cause du problème des droits des musulmans non arabes, problème qui continue à déstabiliser le Califat et ses territoires périphériques nouvellement conquis. Aujourd’hui encore, être seyyed est un titre au sens littéral, qui donne souvent droit à un respect particulier. Cependant, l’influence conjuguée de la propagande abbasside, qui mit 30 ans à préparer le terrain pour la prise du pouvoir par les Abbassides, et de la présence des sâdât chiites joua un rôle important dans le développement du chiisme et de la prise de conscience chiite en Iran. Pour éviter la vengeance d’ ALLAH par des séismes plus 7 en Iran après ces avertissements d’ ALLAH ces séismes en président Rouhani et aux chiites de mettre fin en chiisme code satanique le 14.12.2017 imam mehdi des chiites et les wahhabites le père Noël. Peu après, les Omeyyades perdent également le contrôle d'al-ʾAndalus. N’en déplaise aux tenants de cette idée, comme le reste de l’islam, le chiisme fut au départ "importé" d’Arabie, qui sut convaincre plus que conquérir et cela, dès le premier siècle de l’islam. L'architecture civile se développe également, au travers des châteaux du désert. Trouvé à l'intérieurIl y a alors trois califes dans le monde musulman, l'abbasside sunnite à Bagdad, le fatimide chiite en Égypte et l'omeyyade sunnite à Cordoue dont ses Andalous lancent des expéditions navales vers l'Italie et s'emparent par un coup de ... Trouvé à l'intérieurC'est l'Achoura, le jour sacré de deuil pour les chiites commémorant le martyre de l'imam Hussein, le petitfils de Mahomet, massacré à Kerbala en 680 par le calife omeyyade sunnite. Le chiisme est l'une des principales branches de ... Après l'Ahmadiyya et le Bahaïsme, l'occasion de mettre la lumière sur l'Ibadisme . Trouvé à l'intérieur – Page 103Cette division entre les deux « confessions » pose des problèmes politiques car la communauté chiite se montre sensible aux thèmes de ... Les chiites confondant très vite la famille régnante sunnite avec l'Omeyyade assassin de l'Imam . Trouvé à l'intérieurEt des sectes non chiites comme les yezidis, défenseur de l'Omeyyade Yazid, meurtrier d'Ali. Actuellement sont considérés, par les Sunnites, comme des hérétiques, les musulmans qui ne veulent s'appuyer que sur le Coran, en estimant que ... La géographie particulière de l’Iran, avec ses montagnes et ses régions difficiles d’accès, aidait encore plus ces personnes en danger à se cacher. Pour créer des paragraphes, laissez simplement des lignes vides. Dans un pays à majorité musulmane sunnite, plusieurs courants religieux et doctrines dérivés de l'islam ou complètement différente de la religion de l'Etat, existent au Maroc. Les sunnites se considèrent donc comme ceux qui suivent la tradition du Prophète, la voie « orthodoxe » de l'islam. Ainsi, à la base de la politique insidieuse des Abbassides, il y eut la stratégie de "l’information" : les agents abbassides sillonnèrent le Khorâssân et les autres régions iraniennes aux sympathies chiites et "informèrent" les habitants des crimes et des exactions commises par les Omeyyades, les dépeignant sous leur jour le plus sombre - qui par ailleurs correspondait à la réalité. En 645-646, Ê¿UṯmÄn ajoute la Djézireh aux territoires gouvernés par MuÊ¿Äwiyah et accède favorablement à sa demande de prendre possession de toutes les terres byzantines en Syrie afin de financer ses troupes[23]. Le deuxième défi majeur à l'autorité de YazÄ«d Ier émane d'Arabie, où Ê¿Abd AllÄh ibn az-Zubayr, fils d'az-Zubayr ibn al-Ê¿AwwÄm (protagoniste de la Grande discorde et compagnon du Prophète) et petit-fils du premier calife bien guidé ʾAbÅ« Bakr aá¹£-á¹¢iddÄ«q, plaide pour un conseil de QurayÅ¡ afin d'élire un calife et rallie à sa cause une importante opposition aux Omeyyades depuis son quartier général dans le sanctuaire le plus sacré de l'islam, la Kaaba à la Mecque[59]. C’était une région où la révolte anti-omeyyade pouvait facilement flamber. L'armée syrienne envoyée par YazÄ«d Ier met en déroute Médine à la bataille d'al-Ḥarrah puis la pille avant d'assiéger Ibn az-Zubayr à la Mecque[61]. Priere sunnite [Chiite.fr] La prière selon les Chiite . Les adversaires des Omeyyades leur reprochent principalement d'usurper le califat et d'avoir versé le sang de la famille du Prophète, ainsi qu'une certaine indifférence à l'égard de l'islam et ses règles, notamment en négligeant de convertir les populations conquises. Ceci rend impossible l’établissement de statistiques, même imprécises ou incomplètes, sur l’état du chiisme en Iran durant les premiers siècles de l’Hégire.
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omeyyade sunnite ou chiite