Enfin, comment posséder une réelle vision historique de la civilisation humaine si l'histoire monumentale est artificielle ? Cette revue est numérique et libre d’accès. Cette antinomie est d'autant plus forte qu'on ne voit pas comment garder une vision réelle et réaliste de l'histoire humaine en présence de l'histoire monumentale, qui elle est artificielle et fausse. D’un coté, le passé pèse sur l’homme comme un fardeau invisible parce qu’il s’en souvient, c’est la mémoire qui signe sa prégnance à force de le ruminer. L'histoire appartient au vivant pour trois raisons : parce qu'il est actif et ambitieux -parce qu'il a le goût de conserver et de vénérer -parce qu'il souffre et a besoin de délivrance. Nietzsche lie l’oubli à la volonté de puissance. Ce masque leur permet de changer le véritable sens de cette conception de l’histoire en un sens absolument opposé. Trouvé à l'intérieur – Page 19d'histoire vivante sont potentiellement rivales , mais Nietzsche ne s'intéresse pas à leurs possibles relations . Ce qui lui importe est qu'elles aient toutes en commun de tourner le dos à l'objectivité : l'histoire monumentale , à la ... L'histoire monumentale est problématique dans la mesure où elle évacue la fidélité au passé. ☼ Jacques Le Goff : Les nouvelles “ visions ” de l’histoire marquent-elles sa futilité ? Trouvé à l'intérieur – Page 118Friedrich Wilhelm Nietzsche, René Jean Dupuy ... L'histoire monumentale L'appréhension du fait historique, pour être transformée en élan de vie, doit être œuvre de devination et non de raison, retrouvaille du mythe et non dégradation du ... Nietzsche A ces trois rapports correspondent trois formes d'histoire, pour autant qu'il est permis de distinguer entre une histoire monumentale, une histoire traditionaliste et une histoire critique. A cette trinité de rapports correspondent trois espèces d’histoire, s’il est permis de distinguer, dans l’étude de l’histoire, un point de vue, L’histoire appartient avant tout à l’actif et au puissant, à celui qui participe à une grande lutte et qui, ayant besoin de maîtres, d’exemples, de consolateurs, ne saurait les trouver parmi ses compagnons […] qui ne font que s’agiter et se débattre, pour qu’il ne se prenne pas à désespérer et à ressentir du dégoût, il a besoin de regarder derrière lui. Tout d’abord Nietzsche aborde l’histoire monumentale puis l’histoire traditionaliste et pour finir l’histoire critique. Friedrich Nietzsche ressent ce départ de Röcken comme un abandon de son village natal : — Note d'octobre 1862. Il développe une conscience scrupuleuse, particulièremen… C’est-à-dire lui donner la dignité d’un art, alors qu’on aurait pu en douter, car c’est une revendication très violente. Il interrompt sa course vers le but pour respirer. Nietzsche oppose l’animal, qui vit dans un éternel présent, à l’homme, lui toujours lié à son passé. (+ revue de presse), https://www.maxicours.com/se/cours/quelle-est-l-utilite-de-l-histoire/. Trouvé à l'intérieur – Page 261Il faut donc être , nous dit Nietzsche , capable d'oubli , ou pouvoir aussi sentir la vie de façon anhistorique . ... À ces trois rapports correspondent trois espèces d'histoire : une histoire monumentale , une histoire antiquaire et ... De tels exemples pourraient fort bien conduire, par leur caractère fictif et exagéré, soit à poursuivre des buts impossibles, soit à « inciter le courageux à la témérité... et le croyant au fanatisme», ainsi que le dit Nietzsche. », [Nietzsche, Considérations Intempestives, 1873-1876 [Deuxième Considération Trad Albert]. L'idée de Nietzsche est que l'éventuelle omnipotence de l'histoire monumentale dénature l'histoire même : l'omnipotence de l'histoire monumentale n'est-elle pas, en effet, incompatible avec une vision proprement historique de la civilisation humaine ? C'est ce à quoi fait allusion Descartes dans le Discours de la Méthode, pour remarquer aussitôt qu'un tel usage de l'histoire pose deux problèmes : 1) il tend à déformer les faits et les êtres en les présentant de façon manichéenne, en les embellissant afin de les rendre admirables - de sorte que l'histoire devient plutôt alors fiction poétique ou mythe. Par exemple, le succès de l'intervention américaine en Europe lors de la Seconde Guerre mondiale ne saurait nous permettre d'affirmer avec certitude qu'une intervention du même ordre dans tel autre conflit actuel sera tout aussi bénéfique car le conflit en question, ses causes, son déroulement, ne sont pas absolument identiques à ceux du conflit passé. Il souhaite à cette époque être pasteur comme son père. Œuvre du domaine public. Mais son but, c’est un bonheur quelconque, ce n’est peut-être pas le sien; souvent c’est celui d’un peuple ou de l’humanité tout entière. L'histoire est utile du point de vue politique et moral, a. Selon l'opinion commune, nous pouvons « tirer des leçons » de l'histoire, On dit souvent que la connaissance du passé nous, b. L'histoire nous donne des modèles et guide notre conduite, On peut aussi penser que l'histoire nous fournit des, 2. Modèles et exemples qui déterminent et inspirent les actions présentes. La vie a besoin des services de l’histoire, il est aussi nécessaire de s’en convaincre que de cette autre proposition qu’il faudra démontrer plus tard, à savoir que l’excès d’études historiques est nuisible aux vivants. Alors, ajoute Nietzsche, «le passé lui-même en souffre » . Après la Naissance de la tragédie, dans laquelle il cherche à comprendre comment naît la tragédie grecque et de quelle manière elle est liée par essence à la culture allemande incarnée par Richard Wagner, Nietzsche s'attaque de ... . Cette disposition peut prendre la forme d’une posture, avec les aléas que celle-ci comporte. L’histoire monumentale : elle intéresse l’individu « dans la mesure où il agit et poursuit un but». L’histoire, pour autant qu’elle est placée au service de la vie, se trouve au service d’une puissance non historique, et, à cause de cela, dans cet état de subordination, elle ne pourra et ne devra jamais être une science pure, telle que l’est, par exemple, la mathématique. [...], [...] Que signifie le rapprochement entre la libre invention poétique et l'histoire monumentale ? Les trois genres d'histoire Pour y parvenir, Nietzsche montre qu'il existe trois manières d'utiliser l'histoire : monumentale, antiquaire etcritique». Trouvé à l'intérieur – Page 156Une telle formule , nous l'avons rencontrée à propos de l'entrelacs des trois types d'histoire , monumentale , antiquaire et critique , selon le Nietzsche de la Seconde Inactuelle ; nous en trouvons un nouvel écho dans la définition de ... Nietzsche ne nomme pas de noms, mais il signifie vraisemblablement des gens comme Moïse, Jésus, Périclès, Socrate, César, Léonard, Goethe, Beethoven et Napoléon. Ensuite, Nietzsche montre les conséquences que peut avoir une pratique de l'histoire monumentale. Pour Cournot, on peut faire l'histoire. * Nietzsche [A01a] * L’histoire est au service de la vie des forts : l’histoire monumentale n’a pas à être objective. L’histoire appartient au vivant sous trois rapports : elle lui appartient parce qu’il est actif et qu’il aspire; parce qu’il conserve et qu’il vénère; parce qu’il souffre et qu’il a besoin de délivrance. ]. Trouvé à l'intérieur – Page 1213 Pour rappel, Nietzsche définit trois formes historiques : l'Histoire monumentale (utile pour celui qui agit et poursuit un but), l'histoire traditionnaliste (utile pour l'homme qui conserve et vénère ce qui a été) et l'histoire ... « Les vivants sont gouvernés par les morts » Que l’histoire est leçon, source de progrès et de solidarité. Le problème des « lois mémorielles ». Lui donnant un contenu plus beau». A cette triple relation correspond la triple forme de l'histoire, dans la mesure où il est permis de les distinguer histoire monumentale, histoire traditionaliste, histoire critique. Le plus souvent aucune récompense ne l’attend, si ce n’est la gloire, c’est-à-dire l’expectative d’une place d’honneur au temple de l’histoire, où il pourra être lui-même, pour ceux qui viendront plus tard, maître, consolateur et avertisseur. Machiavel, Le Prince : pour apercevoir quel usage peut être fait de connaissances historiques en vue d'élaborer une manière de « science politique ». Acheter 20,99 € Epub à télécharger. Longtemps oubliée de l'histoire, la réception de Nietzsche en France est devenue dans les années 1990 un sujet à la mode à l'approche du centenaire de Nietzsche. (G.M. Trouvé à l'intérieurC'est là ce que Nietzsche nommera « histoire monumentale », pensée comme susceptible de nous donner des modèles politiques ou moraux, que nous sommes invités à « imiter » pour « nous surpasser ». 2. Cette prétendue utilité pervertit ... l’histoire monumentale. Si l'histoire peut nous être utile, ou nous enseigner quelque chose, c'est donc en un autre sens sans doute, qu'il nous faut déterminer à partir des critiques précédentes. Mémoire de culture générale : synthèses de conférences. Le plus souvent aucune récompense ne l’attend, si ce n’est la gloire, c’est-à-dire l’expectative d’une place d’honneur au temple de l’histoire, où il pourra être lui-même, pour ceux qui viendront plus tard, maître, consolateur et avertisseur. Mais son but, c’est un bonheur quelconque, ce n’est peut-être pas le sien; souvent c’est celui d’un peuple ou de l’humanité tout entière. Ne s'agit-il pas en fait ici de faire un dogmatique et douteux éloge du « parricide » ? Conçue comme un outil de diffusion de la production scientifique en histoire, elle a vocation à être accessible en français et en anglais et à publier des articles en langues étrangères. L’écriture monumentale de l’histoire érige un temple des grands hommes du passé. Le premier paragraphe de la Seconde Considération Inactuelleporte sur l’ambivalence du passé. Rumination et fardeau pour les faibles, exaltation pour les forts. Donc si on considère la mémoire comme un dépassement, du passé, l'historien fait œuvre de mémoire. Cette deuxième Considération est à l'origine des réflexions qu'un Max … Combien plus néfastes sont encore ses effets quand les impuissants et les inactifs s’emparent d’elle et s’en servent. Trouvé à l'intérieur – Page 8... du célèbre ternaire nietzschéen : histoire monumentale , histoire antiquaire , histoire critique , pour l'analyse des ... dans cette optique de l'histoire que Nietzsche appelle monumentale , c'est - à - dire dans celle de l'envoi . Trouvé à l'intérieur – Page 305On voit à quelle espèce d'histoire se livre ici Nietzsche . ... Même en cette occasion universitaire , Platon est pour lui l'objet d'une histoire monumentale dont le but est de dégager ce qui mérite d'être imité et admiré . Mais la question de savoir jusqu’à quel point la vie a besoin, d’une façon générale, des services de l’histoire c’est là un des problèmes les plus élevés, un des plus grands intérêts de la vie, car il s’agit de la santé d’un homme, d’un peuple, d’une civilisation. [1] La hauteur de vue permet de ne voir que les sommets : une vision ‘ classique ’ de l’histoire glorification des héros. Trouvé à l'intérieur... l'espèce d'histoire dénotée par Nietzsche comme « monumentale », laquelle trouve sa contrepartie nécessaire dans l'histoire « antiquaire » qui conserve et qui vénère, autant que dans l'histoire « critique » qui juge et qui condamne. Trouvé à l'intérieur – Page 71Nietzsche (Seconde considération inactuelle, 1874) distingue ainsi trois types d'histoire : (1) l'histoire monumentale, (2) l'histoire antiquaire et (3) l'histoire critique. (1) L'histoire monumentale, c'est celle qui fournit des ... Abonnez-vous pour être averti des nouveaux articles publiés. La tension réside ici dans la coexistence de l'histoire monumentale et de la fiction mythique. A cette trinité de rapports correspondent trois espèces d’histoire, s’il est permis de distinguer, dans l’étude de l’histoire, un point de vue monumental, un point de vue antiquaire et un point de vue critique. Trouvé à l'intérieur – Page 53L'histoire monumentale met l'homme d'action en présence des œuvres immortelles du passé et le stimule dans son activité créatrice en l'excitant à se rendre digne des grands hommes du passé, à continuer leur glorieuse tradition, ... par Maltern, Nietzsche Friedrich [A01] L’histoire utile ou nuisible à la vie selon la force plastique de celui qui la reçoit. 15 Quelle est, en revanche, la conception actuelle de la culture historique ? La manière monumentale La manière monumentale a en vue les col-lections de moments qui pourront toujours produire un effet. En ce sens, l’histoire monumentale fait «violence à la réalité individuelle du passé » 29 et peut même n’être que «fiction mythique » . (autre version), Fables, La Fille - Jean de La Fontaine (1678) - Analyse linéaire, Fiches de grammaire pour Agrégation et Capes, Analyse : Les mots et les choses, Michel Foucault, Moliére, "Le malade imaginaire", Acte I scéne 1 : commentaire, Nietzsche, "Le Gai Savoir", paragraphe 42 : le travail et l'ennui. Qu’ils s’en rendent bien compte ou non, ils … Enfin, comment posséder une réelle vision historique de la civilisation humaine si l'histoire monumentale est artificielle ? Nietzsche considère par ailleurs que l’être qui n’a pas de passé est l’animal, ... Elle s’oppose à l’idéalisation du passé (l’histoire monumentale) et à sa survalorisation (l’histoire antiquaire). Les leçons de l’Histoire de la littérature grecque de Friedrich Nietzsche sont le cours le plus long parmi ceux que le philosophe, alors jeune professeur de philologie, donna à l’Université de Bâle. Nietzsche Philosophie politique Divers Foucault Théorie économique Economie islamique Théorie monétaire Théorie de la firme ... Hommes et Histoire . Il interrompt sa course vers le but pour respirer. ), [«… je déteste tout ce qui ne fait que m’instruire, sans augmenter mon activité ou l’animer directement. La Raison Du Mythe, Hans Blumenberg : Peu après la publication de son étude monumentale sur la Légitimité des Temps modernes, en 1966, Hans Blumenberg s'est lancé dans l'élaboration d'une philosophie du mythe qui a donné lieu à deux grands livres, en 1979 et en 1989, et dont cet ouvrage constitue une présentation d'ensemble. * Comte [02] * La « noble immortalité » des serviteurs de l’humanité. Car son commandement lui dit que ce qui fut jadis capable d’élargir la conception de l’ « homme » et de réaliser cette conception avec plus de beauté, devra exister éternellement pour être éternellement capable de la même chose. 1.1. Lui donnant un contenu plus beau». Publié le Elle ne nous donne, ainsi que nous l'avons dit, aucune règle ni aucun modèle que nous pourrions suivre aveuglément, mais cette connaissance réflexive doit nous donner, en nous révélant nos imperfections tout autant que nos capacités, un fil conducteur pour nos actions et progrès à venir. C'est là ce que Nietzsche nommera « histoire monumentale », pensée comme susceptible de nous donner des modèles politiques ou moraux, que nous sommes invités à « imiter » pour « nous surpasser ». L’oubli doit également concerner l’histoire. C'est ce que montre Kant dans son Idée d'une histoire universelle d'un point de vue cosmopolitique : l'examen du passé nous révèle un lent progrès de la raison humaine, et, par là, la direction que nous devons suivre aussi à l'avenir. Date de publication sur Atramenta : 10 mars 2011 à 13h29. Sa fonction n’est pas de dire quelque chose du passé, mais d’être utile au présent [Nietzsche, 1990]. Acheter 29,00 € Livre expédié sous 24h ouvrées. Car, l'omnipotence de l'histoire monumentale pose un certain nombre de problèmes : ne risquerait-on pas, premièrement, de la confondre avec la fiction mythique ? La Deuxième Considération intempestive (1874), la plus célèbre, concerne le problème de l’Histoire. En 1850, alors qu'il a six ans, ce qui reste de la famille vient s’installer à Naumburg. L'histoire appartient au vivant pour trois raisons parce qu'il est actif et ambitieux - parce qu'il a le goût de conserver et de vénérer - parce qu'il souffre et a besoin de délivrance. En posant comme vénérable ou sacré tel personnage ou événement passé, un tel usage de l'histoire empêche tout progrès humain : car nos actions ne tendront alors qu'à répéter ce qui a déjà été, au lieu d'essayer d'instaurer du nouveau. Nietzsche et la France. Le deuxième et le troisième chapitre traitent de trois fonctions occupées par l'histoire. Nietzsche, Seconde considération inactuelle : « utilité et inconvénient de la connaissance historique pour la vie », chapitres 1, 2 et 3 : sur l'histoire « monumentale », « antiquaire » ou « critique ». C'est que Nietzsche ne critiquait pas en soi l'histoire monumentale : mais seulement l'usage que l'on en fait, sa mauvaise utilisation en fait. L'histoire quantitative. Que les grands moments dans la lutte des individus forment une chaîne, que les sommets de l’humanité s’unissent dans les hauteurs à travers des milliers d’années que pour moi ce qu’il y a de plus élevé dans un de ces moments passés depuis longtemps soit encore vivant, clair et grand - c’est là l’idée fondamentale cachée dans la foi en l’humanité, l’idée qui s’exprime par la revendication d’une histoire monumentale.
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